k8凯发官方网站第12节 内求之道｜大道真影——重解道德经-k8凯发(中国)天生赢家·一触即发

　　k8凯发官方网站第12节 内求之道｜大道真影——重解道德经本节接着讲，通过静心以使人们的觉知和能力获得极大的提升之后，所能达到的效果。老子希望人们把注意力由外转向内，由物质转向心灵。如此一来，不仅化解了，还有很多神奇的功效呢！

　　不出门能知天下事，这在现代人看起来并没有什么稀奇，因为现在是互联网时代，从网上我们可以知道很多，应有尽有。但对于古人来说，不出门而知天下可以说是一种奢望。

　　古代社会信息相对闭塞，人们了解天下大事的方法无外乎就是靠口耳相传或阅读文章书籍。少数有追求的人必须要云游四方才能开阔眼界、增长见闻。像诸葛亮那种虽身居隆中乡野，却能掌握天下大势，并制定出宏图大略之人，实属罕有。因此，老子提出的不出门而知天下在当时来说是非常不合常理的。

　　可老子是如何做到不出门而知天下的呢？是靠广交朋友多聊天来获取信息吗？还是靠读书万卷、博学强记？抑或像很多人所理解的那样，凭借一些朴素的道理和基本常识来分析推断世界上的一切呢？应该都不是，我们接着往下看。

　　不看窗外能知天道，这是比前半句更深一层的意思。如果说不出门而知天下还有可能做到，那不窥窗而知天道难度就更高了。知天道即知晓天地宇宙的规律或真理，这仅靠博学多闻、见多识广是难以达成的。那么多博士、博士后又有几人敢说自己知天道呢？

　　俗话说读万卷书不如行万里路，即便是坐在家里博览群书，也不见得比观察外面的世界或者去亲身经历更有收获。但是老子为何偏要讲，关门闭户就能知天下、知天道呢？难道是让人们闭门造车吗？

　　老子所讲的当然不是闭门造车，而是比读万卷书、行万里路层次更高的方法——内求，是向内求索而不是向外寻找。向外求即便在当今也是难以做到知天下、知天道的，而向内求则是通过返观内照开启内在觉知来感知万事万物，是通过用心感悟来知晓天道。这种内求之法才是通往智慧巅峰的最佳途径。所以老子在后文中写到，“明白四达，能毋以知乎？”（第77节）就是告诉人们，不要依赖外在知觉，不用眼看、不用耳听，也能知天下、知天道。

　　有人在“读万卷书不如行万里路”之后又加了几句——行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。这同样说明了外求不如内求之理。

　　外求不如内求，故而人们向外部世界走得越远，离内在觉知就会越远，感知能力也会明显下降，于是他们所能感知到的东西就越来越少了。老子这句话讲得很精辟，人类随着科技的不断进步，对外部世界的探索甚至已经到达了太阳系的边缘，但与此同时，人类也逐渐失去了心灵感应能力，失去了对天道的了悟。

　　古代圣人之所以能称之为圣人，正是因为他们了解内求的奥妙，并达到了开悟的状态。故此他们可以做到不远行而知天下，未实见而明天道。估计这也是老子能写出《道德经》的原因之一。

　　不过更强大的是圣人“弗为而成”的本事。“弗为而成”即不为而完成。似乎所有的解读者都不愿意正视这句话原本的意思，硬是把它往别的方向引。最主流的解读就是不妄为而能成功，这是把“弗为”理解成了“无为”，把“弗为而成”与“无为而无不为”联系到一起了。我们看这三个短句，“弗行而知”与“弗见而名”中的“行”与“见”都是再正常不过的行为，与刻意而为、强做妄为完全不是一码事k8凯发官方网站。所以，如果把无为而成放到这句话的结尾就显得很唐突了。

　　还有一种解释很有意思，大意是“自己不用做，利用资源让别人代劳而完成”，显得很高大上似的。有些大人物就喜欢讲这个派头，有什么事动动嘴就行了，用不着自己去干。如果老子也是这么个境界，那他根本就写不出《道德经》。

　　那么老子的“弗为而成”究竟是如何不为却能完成的呢？这还得从本节的主旨来看。既然本节讲的是内求之道，那么“弗为而成”就应该与“弗行而知，弗见而名”一样，都是通过人的内在能力实现的。具有这种能力的圣人从表面上看什么都没有做，但是他通过内在的力量就把事情给完成了，而这种神奇的能力就是所谓的念力。这就是“弗为而成”的真正含义，虽然看起来很玄，但这应该是老子真实意思的表达。

　　不过话说回来，念力这种东西也并不是什么新鲜事儿。从古至今，世界各地都有很多关于念力的传说。比如点石成金啦、七十二变啦，还有仙术、神通、魔法、巫术、炼金术等等。虽然名目繁多，但说的都是类似的东西。当然其中也有很多夸大玄虚的内容，但从这些人类共通的文化之中，或多或少可以窥见一些对远古得道高人的记忆。只是现代人与内在世界的距离越来越远，这种力量几乎消失不见了。

　　老子所讲述的这些“超能力”似乎与人们的现实生活相去甚远，但也不必大惊小怪的，这毕竟能给人们带来一些启发。我想大家还是多思考一下，不要急着运用平时所学的唯物主义世界观来反驳老子。

　　本节讲的是方的问题。老子所主张的方是内求之法，向内在世界去探寻。这与“一切从实际出发”的唯物主义方似乎是相反的。的确，老子反对只重现实世界，不重内心境界；只信眼见为实，不信灵明觉悟；只识物质幻相，不识大道真容。实际上，太现实不一定有益，看见的不一定真实，看似坚固的物体本来就是一团能量而已。而一些过去被视为形而上的东西——比如电磁场——到现在也只好算作形而下了。可以这样说，所谓唯物与唯心的分别，只不过是由于人类受限于自己的感官认知而强行划分的结果，其本质并无不同。

　　综上所述，内在世界是更高层次的真实，从实际出发也不该局限于人类感官的限定。远行万里不若内求守中，博学多闻不如一朝悟道，体力强劲不及念力过人。而很多时候，你所认为的“实际”也不见得比一刹那的灵感来得更真实可靠。